善男子。如此法者不應在新學菩薩前說。
T15n0650_p0750c14(00)║何以故。若聞是法或斷善業。
T15n0650_p0750c15(06)║於佛道中則行邪道。若墮斷滅。若墮計常。
T15n0650_p0750c16(06)║不知如來以何方便隨
願意以此分享，推薦此世尊殊勝經典的功德性，迴向十方法界眾生，身心安樂，同證菩提。再以此迴向功德迴向給彰化基督教醫院591病房的父親黃木榮，業力清靜，離苦得樂。
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爾時世尊讚師子遊步菩薩摩訶薩言。善哉善哉。善男子。汝所問者甚為希有。一切世間之所難信。善男子。止止勿問。所以者何。新發意菩薩。於此空見無相見無作見無生見無所有見無取相見佛見菩提見。所不能及。善男子。如此法者不應在新學菩薩前說。何以故。若聞是法或斷善業。於佛道中則行邪道。若墮斷滅。若墮計常。不知如來以何方便隨宜所說。爾時師子遊步菩薩摩訶薩白佛言。世尊。哀愍世間願必為說。當來世中有菩薩空見無相見無作見無生見無所有見無取相見佛見菩提見者。分別是空是無[27]相無作。好[28]常[29]讚學勤於事業樂著文辭以辯說為[30]妙貴於名利。如是之人聞如來說是無文字法畢竟清淨。當捨是諸見。是諸菩薩隨眾生所能信解。以方便力而為說法。雖說少欲知足[31]而不以為最雖說經戒亦不以為最。[32]雖說在眾過惡亦知一切法遠離相。常稱讚獨處不在憒閙[＊]而不以為最。雖讚發菩提心而知心性即是菩提。雖讚大乘經而知一切諸法皆是大相。雖說菩薩道而不分別阿羅漢辟支佛諸佛。雖讚布施而通達布施平等相。雖讚持戒而了知諸法同是戒性。雖讚忍辱而知諸法無生無滅無盡相。雖讚精進而知諸法不發不行相。雖種種讚歎禪定而知一切法常定相。雖種種讚於智慧而了智慧之實性。雖說貪欲之過而不見法有可貪者。雖說瞋恚之過而不見法有可瞋者。雖說愚癡之過而知諸法無癡無[1]礙。雖示眾生墮三惡道怖畏之苦而不得地獄餓鬼畜生之相。如是諸菩薩。雖隨眾生所能信解。以方便力而為說法。而自信解一相之法。所謂空無相無作無生無所有無取相。世尊。惟願說是不可思議方便之法。一切聲聞辟支佛[2]與新發意菩薩所不能及。但為信解甚深一相法者說之。爾時佛告師子遊步菩薩摩訶薩言。善男子。汝今諦聽善思念之。吾當為汝解說此義。唯然世尊。我當受之。爾時世尊以偈答曰。
若人欲成佛 勿壞於貪欲
諸法即貪欲 知是則成佛
貪欲[3]及恚癡 無有能得者
是法皆如空 知是則成佛
見非見一相 著不著亦然
此無佛無法 [4]知是名大智
[5]如人於夢中 [6]得道度眾生
[7]無道無眾生 佛法性[8]亦然
[9]道場無所得 [10]若得則不有
[11]明無明[12]一相 [13]知是為世尊
眾[14]生即菩提 菩[15]提即眾生
菩提眾生[16]一 [17]知是為世尊
譬如巧幻師 幻作種種事
所見無有實 無智數若干
貪[18]瞋癡如幻 幻[19]不異三毒
凡夫自分別 我貪我瞋恚
[20]如是愚癡人 則墮三惡道
實相無貪恚 癡亦不可得
分別如幻法 自性煩惱熱
實相無煩惱 無[21]眾生無佛
分別無生法 凡夫願[22]作佛
不見[23]諸佛法 亦不見眾生
知是法相者 疾成眾生尊
若人求菩提 則無有菩提
是人遠菩提 譬如天與地
知諸法如幻 速成人中上
若人分別戒 是則無有戒
若有見戒者 是則為失戒
戒非戒一相 知是為導師
如夢受五欲 娛樂自快樂
分別見女色 此中實無女
戒毀戒如夢 凡夫分別二
實無戒毀戒 知是為導師
凡夫著名字 不知語言性
名字非名字 知是得無生
自謂是菩[24]薩 讀誦為人說
己身無所行 但依恃種[25]性
但讀經求道 常見他人過
著威儀文頌 見人敬自貴
恃種[＊]性文頌 不知法實相
如是之人等 終不能得佛
為說諸法空 惡心好諍訟
是人無佛法 亦無有菩提
知[＊]瞋忍同相 達是終不瞋
不了眾生性 是則生瞋恚
自言菩薩者 復作如是說
我慈悲一切 成佛度眾生
他惱生瞋恚 懷忿不與語
常求他人過 樂於鬪諍訟
亦稱歎忍辱 及說諸法空
我心多憍慢 常觀他人過
貪著於美味 晝夜念五欲
是人入城邑 自說度人者
悲念於眾生 常為求饒益
口雖如是說 而心好惱他
我未曾[26]見聞 慈悲而行惱
互共相瞋[27]惱 願生阿彌陀
若人如恒[28]沙 惡口加刀[29]杖
如是皆能忍 則生清淨土
佛土非佛土 知如虛空相
不分別國土 及國土功德
如是之人等 能生諸佛國
自言忍眾惡 見菩薩如佛
我未曾見聞 佛相而瞋者
各自美毀他 樂檀越知識
言我所教化 護使令如法
汝應我所度 莫親近餘人
彼人行不純 常處於憒閙
是人於佛道 不能勤修行
真求佛道者 晝夜各三時
頂禮諸菩薩 應生恭敬心
隨其所行道 不說[1]其過失
若見著五欲 [2]不說其過惡
應當念彼人 久後[3]亦得道
次第行業道 不可頓成佛
或非久發心 是[4]以行此事
勿分別貪欲 貪欲性是道
煩惱先自無 未來亦無有
能[5]如是信解 便得無生忍
觀好惡音聲 知非音聲性
當入無文字 實相之法門
若能信是法 則無婬怒癡
觀貪欲愚癡 即是無量相
是二無文字 以文字故說
諸有文字處 是皆無有實
一切諸音聲 觀是一音性
佛說[6]及邪說 是皆無分別
法雖以言說 實無法無說
能入一相門 [7]則得無上忍
是忍是非忍 勿作是分別
於欲瞋恚心 勿計其中利
知是二無生 當為世中尊
東西南北方 如恒河沙土
皆碎為微塵 一塵為一國
滿中諸珍寶 於無央數劫
供養諸如來 其所得功德
若人聞是經 過彼百千倍
若有出家人 一心求佛道
我囑累是人 此祕密要法
若有誦是經 及[8]以解其義
無量總持辯 自然皆當得
利根無盡慧 樂說[9]之辯才
無量億諸佛 皆亦與是人
諸經妙法寶 自然皆能說
[0752b06] 爾時師子遊步菩薩白佛言。世尊。今說是偈有幾所人得自利益。佛言。善男子。汝見是大眾不。唯然已見。佛言。[10]今說[11]此法時。會中有無量無數眾生[12]共集。與天龍夜叉[13]乾闥婆阿修羅緊那羅迦樓羅摩睺羅伽等滿[14]在虛空。以說法[15]之明乃至他方世界多所饒益。九萬二千夜叉神皆發阿耨多羅三藐三菩提心。增上慢比丘有五百人未得謂得。聞是法無增上慢。[16]得真法信解一切[17]法皆是一相。不受諸法故漏盡得解脫。於是菩薩眾中六萬二千人。信解諸法無障礙相得無生法忍。何以故。[18]如是說法於諸說法中最為第一。善男子。如我於然燈佛所。信解諸法一相無礙。然後乃得無生法忍具足六波羅蜜。所以者何。若菩薩於恒河沙劫。布施持戒忍辱精進禪定智慧。若[19]不知如是法相。是人或能斷[20]滅一切善根。
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